د. آلاء الغامدي 

أثار اهتمامي منشور على منصة إكس (تويتر) للإعلامي المخضرم داود الشريان، يوظف فيه فكرة الاستشراق التقليدي (تصورات الغرب عن الشرق) ما أسماه الاستشراق العربي على دول الخليج، وهو كما وصف بأنه “حالة استكثار، مبنية على جهل وترفع وعنصرية”. استخدم الشريان مصطلح “عبء الرجل” العربي ليصف الممارسات الفوقية والمتعالية لبعض من ينتمون للدول العربية الشقيقة على الخليجيين “استكثار تقدمهم وتطورهم” وتذكيرهم الدائم بأنهم سبب أساسي ومحور جوهري في حضارة وتقدم شعوب الخليج. ومع أهمية ما طرح الشريان وتفوقه في توظيف نظرية “عبء الرجل الأبيض” لوصف مثل هذا الخطاب الفوقي المتطرف والمتبنى من بعض المنتمين لبعض الدول العربية، فإنه لم يؤكد بما فيه الكفاية على محدودية هذه الفئة وأنهم قلة لا يمثلون الأغلبية من الشعوب العربية المحبة للشعوب الخليجية. ومن هنا وجدت أهمية التطرق لنظرية عبء الرجل الأبيض في سياق أدب الاستعمار، لعل بعض هؤلاء القلة يجد في خطابه صدى لخطابات غربية استشراقية هيمنت على ثقافاتهم خلال فترة استعمار بلدانهم.

نظرية “عبء الرجل الأبيض” نشأت في العصور الاستعمارية، حيث كانت الدول الغربية تمتلك إمبراطوريات استعمارية وتسيطر على مستوطنات في جميع أنحاء العالم. كان للدول الاستعمارية هدف تبرير استعمارها وتوسيع نفوذها من خلال القول بأنها تقوم بمهمة “التحضير” و”التحرير” للشعوب الأخرى التي تعتبر أقل تقدمًا.

وفقًا لهذه النظرية، كان يُعتقد أن الرجل الأبيض يحمل واجبًا مدنيًّا وأخلاقيًّا لمساعدة الشعوب الأخرى وتحسين أوضاعها. استخدموا هذا الاستدلال لتبرير السيطرة الاستعمارية والتدخل العسكري في البلدان الأخرى. وعلى الرغم من أن الحجج العنصرية والثقافية تستند إلى افتراض أفضلية الرجل الأبيض، فإن الهدف الحقيقي للدول الغربية كان تحقيق مصالحها الاقتصادية والسياسية.

يجدر الذكر أن الفكرة المرتبطة بنظرية “عبء الرجل الأبيض” جاءت بأثر قصيدة كتبها الشاعر البريطاني روديارد كيبلينغ في عام 1899م تحمل الاسم نفسه. القصيدة نفسها تمثل وجهة نظر الشاعر بشأن واجب الدول الغربية الاستعمارية في إعادة بناء وتحسين الأمم الأخرى. تستند القصيدة إلى فكرة أن الدول الغربية، لا سيما الدول الاستعمارية البريطانية، متحملة لإحداث التحول والتقدم في الأمم الأخرى. يعتبر الرجل الأبيض، الذي يشير إلى الأوروبيين والأمريكيين البيض، أنه مسؤول عن رفع مستوى الحضارة والثقافة والقيم في الأماكن التي يُعتبرون فيها “أقل تقدمًا”. في القصيدة، يصف الرجل الأبيض بأنه يحمل “الأعباء العظيمة” وأنه يتحمل مسؤولية توجيه الشعوب الأخرى وتعليمهم الصواب والخطأ. يشير الشاعر أيضًا إلى أن هذا الواجب قد يكون مرهقًا ومعقدًا، لكنه يروج لفكرة أنه يجب على الرجل الأبيض أن يكون قويًّا وصبورًا وعادلًا في تحمل هذا العبء.

تجدر الإشارة إلى أن القصيدة حققت شهرة واسعة في ذلك الوقت وتأثرت بها كثير من الأفكار والسياسات الاستعمارية. ومع ذلك، فإنها أثارت أيضًا الكثير من الانتقادات بسبب طابعها العنصري والاستعماري، حيث تفترض تفوقًا واستعلاءً من قبل الرجل الأبيض على الثقافات والشعوب الأخرى. تمت محاكاة القصيدة بعدة أوجه، لكن أشهرها كانت سلسلة  للرسام الكاريكاتيري الأميركي فريدريك فيكتور جيلم تحمل اسم القصيدة نفسه وكانت تجسيدًا لما جاء في القصيدة. 

يصور الرسام في الصورة الولايات المتحدة وبريطانيا على شكل شخصيتي “العم سام” و”جون بول” على التوالي. يظهر الرجلان كأشخاص متحضرين يحملان على أكتافهما شعوبًا من دول الشرق الأوسط وشرق آسيا، بهدف نقلهم من حالة التخلف إلى الحضارة. يتم تصوير هذا النقل عبر مسار وعر يعبر عن “روح بطولية” و”تضحية” من أجل تلك الشعوب، بينما يعبرون على أحجار وعرة كتبت فيها كلمات مثل “بربرية” و”قمع” و”عنف” وغيرها كإشارة الى طبيعة وثقافة الدول المستعمرة.

وقد تجاهل أو تغافل كيبلينغ وجيلم حقيقة أن الدول الاستعمارية استغلت موارد البلدان المستعمرة في صالحها. استفادت هذه الدول من الموارد الطبيعية مثل النفط والغاز والفحم، وكذلك من القوى العاملة التي كانت متاحة بأجور منخفضة، خاصة في أفريقيا وآسيا. إضافة إلى ذلك، توسعت الدول الاستعمارية في نفوذها السياسي والثقافي، وفرضت نمط حكمها وقيمها على الشعوب المستعمرة. ثم تهميش وتجاهل تراث تلك الشعوب الثقافي، وفرض الثقافة والقيم الغربية عليها. كما فرضت الدول الاستعمارية ضرائب مرتفعة تسببت في وجود اختلافات اجتماعية وظلم طويل الأمد.