فاطمة الشريف*

آيةٌ في كتاب الله اختصرت رحلة الخليل وزوجه هاجر وابنه إسماعيل من بلاد الشام إلى دوحةٍ بوادٍ غير ذي زرع ببكة. وبأمرٍ إلهي ترك الخليل عليه السلام زوجه وابنه في ذلك الوادي بجراب تمرٍ وسقاء ماء، وعند الثنية حيث لا يرونه، استقبل بوجهه البيت داعياً بهذه الدعوات:

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ (35) رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ ۖ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ۖ وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (36) رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (37)

فجاء الكرم الرباني وانفجر ينبوع زمزم بين قدمي إسماعيل عليه السلام بعد سعي أمه هاجر رافعةً طرف درعها بين الصفا والمروة، فكانت زمزم هزمة جبريل وسقيا الله إسماعيل.

بأمرٍ رباني، بنى الخليل الكعبة المقدسة في موقعٍ يقابل البيت المعمور في السماء وبمعاونة ابنه إسماعيل، وأمره الله عز وجل بالأذان في الناس، فبلغ صوته أرجاء الأرض. وقد أكرمه الله بأن جعل مقامه في تشييد الكعبة معلماً خالداً، وجعل الكعبة قبلةً للموحدين المصلين، والأذان دعوةً للناس إلى حج البيت الحرام وإقامة شعائر التوحيد. ولقد بارك الله في بيته العتيق، فتحققت رمزية الكعبة الشعائرية باعتبارها القبلة والوجهة التي يستقبلها المصلون في صلاتهم، ورمزيتها الاجتماعية باعتبارها وما حولها مسجداً حراماً وملاذاً آمناً يعكس قيم الدين الإسلامي العظيم، وشعائره، وتعاليمه السامية.

ومنذ ذلك العهد الإسماعيلي حتى العهد السعودي، والكعبة المقدسة مهوى الأفئدة، ومحطّ الارتحال، وقبلة الموحدين، ومقصد الحج والعمرة والصلاة، وموطن للعلم الشرعي؛ تحتضن في أطرافها مقدساتٍ عريقةً تمتد جذورها في عمق التاريخ الإنساني، حاملةً ذاكرةً من قصص القرآن، وشواهد الإيمان، والتلاقي النبوي والمحمدي عبر العصور، بما يجعلها فضاءً ربّانيًا مقدساً تتقاطع فيه الذاكرة الدينية مع الوعي الحضاري للإنسانية، والحياة المستقيمة للبشرية.

كانت الكعبة المشرفة ولا تزال مصدر إلهامٍ أسر ألباب الشعراء، واستحوذ على ألوان التشكيليين، وتربع على عدسات المصورين؛ فكان لرسمها وتقنياته هيبةٌ وجمالٌ، حيث شكّلت الأنماط الزخرفية مزيجاً متفرداً بديعاً من الخط العربي والزخارف النباتية والزهرية والهندسية، ما يعكس حب الفنان المسلم للكعبة، واختياره لأسلوبٍ تشكيلي فريد يعبر عن مدرسة خاصة تجسد هذا الحب والولاء، وترسم مشاعره بنعومةٍ ودقةٍ عجيبة لا يمكن أن تُدرج تحت أي مدرسة تشكيلية شائعة في عصرنا الحديث. وقد يكون أسلوب الرسم التصويري -الذي يعتمد على دقة الخط وصفاء اللون ونقائه- هو الأقرب لرسم تكوينات لوحة الكعبة المقدسة؛ إذ جاء الاعتماد فيه أيضاً على الزخرفة الإسلامية والخط العربي دون تجسيدٍ أو تصويرٍ للأرواح، وهي سمةٌ بارزة في الفنون الإسلامية. 

إن رسم الكعبة فنٌّ خاص يختلف أيضًا عن فن المنمنات، هو ممارسة فنية لها أصول وممارسات تليق برمزية الكعبة المقدسة، ومما أكسب هذا الفن بُعداً بصرياً متفرداً كسوتُها السوداء المنسوجة بآياتٍ قرآنية وعباراتٍ مخصوصة، فكأن الرائي يلمس خيوط الحرير السوداء ويضيء بصره لمعان الخيوط الذهبية والفضية؛ فعمد بعض الفنانين والمصممين إلى رسم الكعبة على القماش، وآخرون على الورق، كما نقشها البعض على الحجر والخشب، وصولاً إلى قطع الرخام المطلي والمزجّج وصفائح الذهب والفضة، ليغدو هذا الفن مصدراً معززاً للتفكر والتأمل في أجواء مفعمة بالسكينة والراحة.

 يصف الشاعر أحمد سالم باعطب الكعبة المشرفة متأثرا برموز الجمال فيها، قائلًا:

يا مهجةَ الأرضِ يا ريحانةَ العُمرُ                         حبيبتي أنت في حِليِّ وفي سفري 

كم بِتُّ أرسمُ أحلامي مطرَّزةً                             إليك بالشوق والتذكارِ والسَّهرِ

وترصد عدستي لوحات الكعبة في متحف البحر الأحمر بجدة، ومركز إثراء الثقافي بالظهران.

فيما تحكي عدسة واس الإخبارية على تطبيق السناب شات، فن رسم الكعبة وقصة مقامات الحرم المكي في صور من دارة الملك عبدالعزيز، في قلب أعظم توسعة للمسجد الحرام على مر جميع العصور: