يقول رغد:

ابدعتي استاذة فاطمة سلم قلمك

يقول غادة السحيمي (إثراء الكون ):

فَلا تُكثِرَنَّ القَولَ في غَيرِ وَقتِهِ
وَأَدمِن عَلى الصَمتِ المُزيِّنِ لِلعَقلِ
يَموتُ الفَتى مِن عَثرَةٍ بِلسانِهِ
وَلَيسَ يَموتُ المَرءُ مِن عَثرَةِ الرِّجلِ
فَعثرَتُهُ مَن فيهِ تَرمي بِرَأسِهِ
وَعَثرَتهِ بِالرِّجلِ تَبَرا عَل مَهلِ

وأربعة تؤدّي إلىٰ أربعة:
الصَّمتُ إلىٰ السَّلامةِ، والبرُّ إلىٰ الڪرامةِ، والجُودُ إلىٰ السِّيادةِ، والشُّڪْرُ إلىٰ الزِّيادةِ

ويبقى الصمت ….

‏هو النقطة الأخيره ….

‏لكل الأشياء المؤلمة ..
.فليس الصمت دائماً رائعاً .. وليس الكلام دائماً سيئاً
فهناك من نرتقي عنهم بالصمت..
وهناك من نرتقي معهم بالحوار ..
لذا تخير مع من تصمت ومع من تتحاور.
اعتزلت البوح /وترتيب الكلام
و امتهنت الصمت لو صمتي دهر

قلت اعيش بداخلي لحظة سلام
لا عتاب / ولا غياب / ولا سهر

يقول البليبل الذروي:

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

قال النيسابوري :
(والإنصاف أن الصمت في نفسه ليس بفضيلة ، لأنَّه أمر عدمي ، والنطق في نفسه فضيلة ، وإنما يصير رذيلة لأسباب عرضية مما عددها ذلك القائل ، فيرجع الحق إلى ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم : (رحم الله امرأً قال خيرًا فغنم ، أو سكت فسلم)
رواه ابن أبي الدنيا في (الصمت) (ص 71) من حديث خالد بن أبي عمران رحمه الله.
وقال السيوطي في (الجامع الصغير) (4427): مرسل حسن.
(غرائب القرآن)) (4/537).

📍أقول :
مِنِ الصَّمْتِ مَا أَظْهَرَ لِصًّا !!
وَمِنِ الصَّمْتِ مَا سَلَبَ إِرْثًا !!

“ما ذلَّ ذو صمت وما مِن مُكثرٍ
إلَّا يَزلُّ وما يُعاب صَمُوتُ

إن كان مَنطقُ ناطقٍ مِن فضَّةٍ
فالصَّمت دُرٌّ زانه الياقوتُ”

📚 هنا أنصفتم “جَذِيمَةَ الْأَبْرَشَ”
📍للأمانة بداية حرضت صمتي ليدلو بدلوه ، وقد تَجَرَّأَ مُدَّعِينَ الْأدَبَ بِالْكَذِبِ عِيَانًا ، لِيَنْسُبُوا أَبِيَاتٍ كَيْفَمَا يَحُلُّوا لَهُمْ !!
وَالْمُصِيبَةُ صَفْحَاتِهِمْ عَارٌ عَلَى الْأدَبِ ، وَمَا تَسَنَّى لَهُمْ ذَلِكَ إِلَّا بِسَبَبِ الصَّمْتِ الْمَهِينِ !!

📍ثم . لنتأمل :
(الصمت في موضعه ربما كان أنفع من الإبلاغ بالمنطق في موضعه ، وعند إصابة فرصته. وذاك صمتك عند من يعلم أنك لم تصمت عنه عيًّا ولا رهبة. فليزدك في الصمت رغبة ما ترى من كثرة فضائح المتكلمين في غير الفرص ، وهذر من أطلق لسانه بغير حاجة)
الرسائل السياسية .. للجاحظ (ص 79).

📍الحقيقة ..
لسنا مأمورين بالكلامِ بإطلاق !! ولا بالصَّمتِ بإطلاق !!
إنَّما يكون الكلامُ في مَوضِعِ الكلام حيثُ يجب أو يُستحبُّ الكلامُ !!
والصَّمتُ في موضعِ الصَّمتِ حيثُ يجب أو يُستحبُّ الصَّمتُ !!

📍(وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)
أصغوا له سمعكم ، لتتفهموا آياته ، وتعتبروا بمواعظه (وأنصتوا) ، إليه لتعقلوه وتتدبروه,(لعلكم ترحمون)، يقول: ليرحمكم ربكم باتعاظكم بمواعظه, واعتباركم بعبره, واستعمالكم ما بينه لكم ربكم من فرائضه في آيه.
📍حين أثنى سيدنا وقدوتنا ﷺ على الصمت بيّن ذلك بترك المرء مالا يعنيه !!
📍حين أثنى علماء الأمة الراسخين في العلم على الصمت إتفقوا على مجالس العلم والإنصات للعلماء !! أما في غير ذلك لا أظن الصمت محموداً !!

“فليقل خيرًا”: الخير المقصود هنا بإنكار المنكر !!
“أو ليصمت” : إذا أنعدم خير كلامه بإنكاره للمنكر “فصمته” أعظم من مشاركتهم الغيبة والنميمة والجدال والمراء.. !!
إذا كانت الطَّاعةُ في الكلام تكلَّمَ ، وإذا كانت الطَّاعةُ في الصَّمتِ صمتَ .
📍قال أَبُو حاتم :
“الواجب على العاقل إذا ذكر المطيتين اللتين ذكرتهما قبل إصلاح السريرة ولزوم العلم أن يبلغ مجهوده حينئذ في حفظ اللسان حتى يستقيم له ، إذ اللسان هو المورد للمرء موارد العطب ، والصمت يكسب المحبة والوقار ، ومن حفظ لسانه أراح نفسه والرجوع من الصمت أحسن من الرجوع عَن الكلام والصمت منام العقل والمنطق يقظته”
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء – المجلد 1 – الصفحة 41

✍🏻 عود على بدء :
إِنَّ كَانَ الصَّمْتُ شَجَّعَ لِصًّا ، وَسَلَبَ إِرْثًا !! فَالصَّمْتُ أكْرَمَ نَفْسًا ، وَاِسْتَلَّ قَلَمًا !! وَحُرِّيٌّ بِنَا إِنْزَالُهُ مُنْزَلَتُهُ وَالْبَدْءُ بِأَنْفُسِنَا قَبْلَ أَنْ نَأْمُرَ النَّاسَ بِهِ !!

“وإنّك إذ ما تأت ما أنت آمر … به تلف من إيّاه تأمر آتيا”
أي : إذا كنت تفعل ما تأمر الناس بفعله فإنهم يتأثرون بأوامرك فيفعلون ما تأمرهم به يريد: إنه ينبغي للإنسان أن لا يأمر بشيء إلا بعد أن يكون هو آتيا به.
[الأشموني/ 4/ 11].

📍حين ينطق الصمت ؟

صَمْتٌ يُرْدِفُ صَمْتَا….
فِي حَضْرَةِ أُمِّيِّ وَأَبِي عِبَّادَةٌ وَبَرًّا

صَمْتٌ يُرْدِفُ صَمْتَا….
فِي حَضْرَةِ (حَبيبَةَ الْعَيْنَيْنِ) عَلِمتُ مُرَادُهَا وَرَغْبَتُهَا
فَبَادَرَتْ إِلَى تَلْبيَتِهَا قَبْلَ أَنْ تَطْلُبَهَا -جدتي-

صَمْتٌ يُرْدِفُ صَمْتَا….
فِي حَضْرَةِ صَغِيرِ الْعُمَرِ كَبِيرَ الْعَقْلِ
وَيَا لِلَهَّ مِنْ نِزَاعِ النَّفْسِ لِشَقِيقٍ شَاقَتْ بِي فَرْقَاهُ
كَانَ لِي كَاِبْنٍ بَارٌّ بِأَبِيِّهِ ، فَأَبَى الصَّمْتُ إِلَّا صَمْتًا
صَوْتَ الْمُتَوَجِّعِ مِنْ غَيْظٍ أَوْ حُزْنٍ- أَخَ-
وَصَمْتُ الْمَكْلُومِ عَلَى اِبْنُهُ- الْأَخَ-

رحمهم الله جميعًا وجميع موتى المسلمين.. آمين

كم أخرجنا الصمت
-بفضل الله-من الضيق إلى الفرج ورحابة الفرح .؟
كم ألهمنا الصمت
-بكرم الله- لنناجي سابغ النعم ودافع النقم .؟
كم أدبنا الصمت
-بلطف الله- لنلجأ ونعتصم بالواحد الأحد .؟
كم نطق الصمت
-برحمة الله- حين ضاقت الحَلْقة واشتدت الخنقة وتخاذلت القوى وتهاوت الأسناد ، والقلب واللسان والجوارح تردد : “يستوجب العفوَ الفتى إذا اعترفْ .. بما جنى من الذنوبِ واقترفْ”
لقوله سبحانه في المعترِف : {إن ينتهوا يُغفَرْ لهم ما قد سلفْ}

ختامًا أقول :
الصمت من أعظم أنواع ( التهيئة ) إن نحنُ تأملناه وتعلمناه وعملناه وعلمناه !!

📍تأملوا هذا الدرس البليغ :
( فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ ) أى فمكث الهدهد زماناً غير بعيد من تهديد سليمان له ، ثم أتاه فقال له : ( أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ ) أى : علمت أشياء أنت لم تعلمها .
وابتدأ كلامه بهذه الجملة التى فيها ما فيها من المفاجآت لترغيبه فى الإصغاء إليه ، ولاستمالة قلبه لقبول عذره بعد ذلك .
📍قال صاحب الكشاف :
“ألهم الله الهدهد فكافح سليمان بهذا الكلام ، على ما أوتي من فضل النبوة والحكمة والعلوم الجمة ، والإحاطة بالمعلومات الكثيرة ، ابتلاء له فى علمه ، وتنبيهاً على أن فى أدنى خلقه وأضعفه من أحاط علماً بما لم يحط به ، لتتحاقر إليه نفسه ، ويتصاغر إليه علمه ، ويكون لطفاً له فى ترك الإعجاب الذى هو فتنة العلماء ..”

اللهم أغننا بالعلم ، وزينا بالحلم ، وأكرمنا بالتقوى ، وجمِّلنا بالعافية ، وأجعل صمتنا حلمًا وعلما في طاعتك ورضاك .

“يا معشر الأحباب أوبوا للهدى واقْفُوا سبيل المصطفى الأوابِ
إن الهدى في قفوِ شِرعة أحمد وخلافها رد على الأعقابِ”

﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾
 
اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد، وارضَ اللهم عن خلفائه الراشدين، الذين قضوا بالحق وبه كانوا يعدلون؛ أبي بكر وعمر عثمان وعلي، وعن سائر الصحابة أجمعين ، وعنا معهم بجودك وكرمك يا أكرم الأكرمين.